Aset kripto, seperti Bitcoin dan Ethereum, semakin dikenal luas sebagai instrumen yang dianggap menjanjikan. Kemudahan membelinya lewat aplikasi, modal yang bisa dimulai dari nominal kecil, dan cerita keuntungan besar membuat banyak orang tertarik mencoba, termasuk di kalangan Muslim.

Di sisi lain, nilai kripto yang bisa naik dan turun sangat tajam memunculkan pertanyaan penting: apakah berinvestasi pada kripto sesuai syariat? Beberapa lembaga fatwa di Indonesia telah memberikan jawabannya. Artikel ini bersifat edukatif untuk membantu memahami fatwa yang ada, bukan ajakan maupun larangan investasi bagi individu tertentu. Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia ke-VII (November 2021) menetapkan bahwa penggunaan kripto sebagai mata uang haram dan kripto sebagai komoditas atau aset digital tidak sah diperjualbelikan, kecuali yang memenuhi syarat sil’ah, memiliki underlying, dan manfaat yang jelas. LBM NU Jawa Timur dan Majelis Tarjih Muhammadiyah juga mengeluarkan fatwa yang mengharamkan, dengan Muhammadiyah menyatakan haram baik sebagai alat tukar maupun alat investasi. Pertimbangan utamanya adalah adanya gharar (ketidakpastian), dharar (bahaya), dan unsur spekulasi (qimar), sehingga Muslim perlu berhati-hati dan menimbang alternatif investasi syariah.

Mengapa Kripto Menjadi Perdebatan di Kalangan Ulama?

Kripto adalah aset digital yang dijamin dengan teknologi kriptografi dan umumnya tidak dikeluarkan atau dijamin oleh otoritas negara. Nilainya ditentukan oleh permintaan dan penawaran di pasar, sehingga dapat berubah sangat cepat dalam waktu singkat.

Para ulama menilai karakter ini menimbulkan beberapa pertanyaan fikih. Apakah kripto dapat disebut mata uang yang sah? Apakah ia memiliki wujud dan nilai yang jelas sebagai barang yang diperjualbelikan? Dan apakah transaksinya bebas dari spekulasi? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang kemudian dibahas dalam forum-forum fatwa.

Bagaimana Fatwa MUI, NU, dan Muhammadiyah tentang Kripto?

Berikut ringkasan fatwa tiga lembaga yang paling sering dirujuk:

1. Fatwa MUI

Dalam Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia ke-VII yang digelar pada 9 hingga 11 November 2021, MUI menetapkan bahwa penggunaan kripto sebagai mata uang hukumnya haram karena mengandung gharar dan dharar, serta bertentangan dengan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2011 dan Peraturan Bank Indonesia Nomor 17 Tahun 2015.

MUI juga menetapkan bahwa kripto sebagai komoditas atau aset digital tidak sah diperjualbelikan karena mengandung gharar, dharar, dan qimar, serta tidak memenuhi syarat sil’ah secara syar’i. Namun, kripto yang memenuhi syarat sebagai sil’ah, memiliki underlying (aset dasar), dan memiliki manfaat yang jelas dinyatakan sah untuk diperjualbelikan.

2. Fatwa NU Jawa Timur

Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama Jawa Timur lebih dahulu memutuskan bahwa penggunaan kripto sebagai alat transaksi haram. Alasan utamanya, kripto dinilai tidak memenuhi kaidah komoditas yang diperdagangkan karena hanya berwujud digital.

3. Fatwa Muhammadiyah

Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah menetapkan bahwa mata uang kripto haram, baik sebagai alat tukar maupun sebagai alat investasi. Alasannya antara lain karena belum disahkan negara sebagai mata uang resmi dan dinilai berisiko tinggi karena belum dipahami masyarakat secara menyeluruh. Muhammadiyah juga menyebut bahwa hukum ini bersifat dinamis, sehingga dapat ditinjau kembali jika kondisinya berubah.

Apa Saja Pertimbangan Utama di Balik Fatwa Tersebut?

Ada beberapa istilah yang sering muncul dalam fatwa-fatwa di atas:

• Gharar (ketidakpastian): nilai kripto yang sangat berfluktuasi dan tidak ditopang aset dasar yang jelas membuat transaksi sarat ketidakpastian.
• Dharar (bahaya): risiko kerugian besar dapat menimpa pembeli, terutama yang membeli tanpa memahami risikonya.
• Qimar (spekulasi atau judi): sebagian transaksi dilakukan hanya untuk menebak naik turunnya harga, bukan untuk memanfaatkan nilai guna aset.
• Sil’ah (syarat barang yang diperjualbelikan): menurut MUI, objek jual beli harus memiliki wujud, nilai, jumlah yang pasti, hak milik, dan dapat diserahkan kepada pembeli.

Gambaran mengenai transaksi yang mengandung ketidakjelasan dan spekulasi ini juga dibahas dalam artikel tentang jenis investasi yang dilarang dalam Islam, sehingga dapat menjadi bahan pembanding bagi Sahabat Muslim.

Bagaimana Menyikapinya bagi Muslim yang Ingin Berinvestasi?

Karena beberapa lembaga fatwa besar mengharamkan atau membatasi kripto dan Muhammadiyah mengharamkannya sebagai investasi, langkah paling berhati-hati bagi Muslim adalah menghindarinya atau setidaknya tidak terburu-buru mengambil keputusan. Beberapa hal yang perlu diperhatikan:

• Jangan tergoda FOMO. Cerita keuntungan besar sering kali tidak menggambarkan risiko kerugian yang dialami banyak orang.
• Jangan berhutang untuk membeli aset berisiko. Utang dan spekulasi adalah kombinasi yang berbahaya.
• Pelajari dulu aset dan akadnya. Pastikan memahami aset yang dibeli, siapa yang mengawasi platformnya, dan bagaimana kepemilikannya.
• Konsultasikan dengan ahli. Tanyakan kepada ustaz yang memahami fikih muamalah atau dewan pengawas syariah, serta pertimbangkan nasihat perencana keuangan.

Bagi yang mencari alternatif, tersedia berbagai instrumen yang jelas ketentuan syariahnya, seperti reksa dana syariah, saham syariah, sukuk, dan emas, sebagaimana dibahas dalam artikel investasi syariah untuk pemula.

Kesimpulan

MUI mengharamkan penggunaan kripto sebagai mata uang dan menyatakan kripto sebagai aset digital tidak sah diperjualbelikan kecuali yang memenuhi syarat sil’ah, memiliki underlying, dan manfaat yang jelas. LBM NU Jawa Timur juga mengharamkan penggunaan kripto sebagai alat transaksi, sedangkan Muhammadiyah mengharamkannya baik sebagai alat tukar maupun investasi.

Dengan banyaknya pertimbangan gharar, dharar, dan spekulasi, Muslim dianjurkan berhati-hati dan memilih instrumen yang lebih jelas kehalalannya. Karena fatwa bersifat dinamis, ikuti perkembangan terbaru dan konsultasikan dengan ahli fikih muamalah. Yuk, terus tambah wawasan seputar keuangan syariah bersama  ArahMuslim.

Referensi: https://www.tempo.co/ekonomi/mui-haramkan-kripto-sebagai-mata-uang-dan-tidak-sah-diperdagangkan-455261

https://money.kompas.com/read/2022/01/21/172135126/muhammadiyah-haramkan-uang-kripto-apa-alasannya?page=all

FAQ

Perawatan kecantikan kini semakin beragam dan mudah dijangkau, mulai dari sulam alis, eyelash extension, hingga tato kecil di bagian tubuh tertentu. Banyak Muslimah merasa terbantu karena penampilan terasa lebih rapi dan percaya diri. Namun di sisi lain, muncul pertanyaan yang cukup sering: apakah semua itu sesuai dengan ajaran Islam?

Islam tidak melarang perempuan merawat diri dan tampil menarik, bahkan menyukai kebersihan dan keindahan. Hanya saja, ada batasan yang perlu dipahami, terutama terkait perubahan pada tubuh yang bersifat permanen atau menyerupai larangan dalam hadis. Lalu, bagaimana hukum perawatan-perawatan tersebut? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim menyebutkan laknat bagi perempuan yang membuat tato, mencabut alis, dan merenggangkan gigi demi kecantikan karena termasuk mengubah ciptaan Allah. Para ulama sepakat bahwa tato haram, dan mayoritas menilai sulam alis serupa dengan tato. Adapun eyelash extension diperselisihkan, sehingga langkah berhati-hati adalah menghindarinya. Muslimah tetap boleh berhias dan merawat diri, misalnya dengan menjaga kebersihan, skincare, dan riasan sementara yang hilang saat dibersihkan, serta perawatan medis untuk menghilangkan cacat atau penyakit.

Apa Dasar Larangan Mengubah Ciptaan Allah demi Kecantikan?

Dasar utamanya adalah hadis dari Abdullah bin Mas’ud RA yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Rasulullah SAW melaknat perempuan yang membuat tato dan yang meminta ditato, yang mencabut bulu alis, serta yang merenggangkan gigi demi kecantikan, yakni mereka yang mengubah ciptaan Allah. Para ulama menjelaskan bahwa larangan ini berkaitan dengan perubahan pada tubuh yang dilakukan semata-mata untuk mempercantik diri.

Allah SWT juga mengingatkan dalam Surah An-Nisa ayat 119 bahwa mengubah ciptaan-Nya termasuk ajakan setan. Meski begitu, larangan ini tidak berarti Islam menolak berhias. Yang dilarang adalah perubahan yang diharamkan dalil, bukan perawatan diri secara umum. Karena itu, penting mengenali satu per satu perawatan yang populer saat ini.

Bagaimana Hukum Perawatan Kecantikan yang Sedang Populer?

Berikut penjelasan hukum beberapa perawatan kecantikan yang banyak dilakukan:

1. Tato

Tato adalah perbuatan yang secara tegas disebut dalam hadis, sehingga para ulama sepakat mengharamkannya, baik bagi yang membuat maupun yang meminta ditato. Bagi yang sudah terlanjur memiliki tato, banyak ulama menjelaskan bahwa jika tato dapat dihilangkan tanpa menimbulkan bahaya, sebaiknya dihilangkan, dan jika menimbulkan bahaya, cukup dengan bertaubat.

2. Sulam Alis (Microblading)

Sulam alis adalah penanaman pigmen warna di bawah lapisan kulit untuk membentuk alis, sehingga mirip dengan cara kerja tato. Mayoritas ulama menyamakannya dengan tato dan dengan larangan mencabut atau mengubah alis, sehingga menghukuminya haram. MUI dan NU juga menekankan bahwa mencukur atau mengubah alis tanpa kepentingan syar’i tidak dibenarkan.

3. Mencukur atau Mencabut Alis

Dalam hadis, mencabut alis disebut dengan istilah namsh. Para ulama umumnya melarangnya jika dilakukan demi kecantikan, namun memberi kelonggaran bila ada kondisi yang tidak normal atau mengganggu, dengan batas secukupnya dan tidak berlebihan. Bulu di wajah selain alis, seperti kumis tipis, umumnya dipandang boleh dihilangkan.

4. Eyelash Extension

Hukum eyelash extension diperselisihkan. Banyak ulama dan penelitian fiqih kontemporer mengharamkannya karena disamakan dengan menyambung rambut (washl), yang mendapat laknat dalam hadis, serta mengandung unsur menipu atau mengubah penampilan asli. Sebagian lain membolehkannya karena bersifat sementara dan tidak mengubah struktur tubuh secara permanen.

5. Merenggangkan Gigi dan Kawat Gigi

Mengikir atau merenggangkan gigi demi kecantikan termasuk yang disebut dalam hadis. Namun, para ulama umumnya membedakan antara tujuan kecantikan semata dan pengobatan atau perbaikan cacat. Karena itu, perawatan gigi dengan alasan medis, misalnya untuk memperbaiki fungsi gigi, dipandang berbeda dan sebaiknya dikonsultasikan dengan dokter gigi dan ustaz yang dipercaya.

Apa Alternatif Perawatan yang Lebih Aman bagi Muslimah?

Kabar baiknya, Muslimah tetap punya banyak cara untuk tampil rapi dan percaya diri tanpa melanggar batasan. Mulailah dari menjaga kebersihan, merawat kulit dengan skincare yang halal dan aman, serta memilih riasan yang bersifat sementara dan hilang saat dibersihkan, seperti pensil alis dan maskara. Inai atau henna sementara juga umumnya dibolehkan bagi perempuan.

Bagi yang memiliki cacat atau kondisi yang mengganggu, perawatan medis untuk menghilangkannya dikecualikan dari larangan dan bisa dikonsultasikan kepada dokter. Selain itu, tetaplah menjaga niat dan kesopanan dalam berhias, termasuk dalam menampilkan diri di media sosial seperti yang dibahas dalam artikel menjaga moralitas perempuan di era digital menurut Islam. 

Kesimpulan

Islam membolehkan Muslimah merawat diri dan berhias, tetapi melarang perubahan yang disebut dalam hadis, yaitu tato, mencabut alis, dan merenggangkan gigi demi kecantikan. Para ulama sepakat tato haram, mayoritas menilai sulam alis serupa tato, dan eyelash extension diperselisihkan sehingga lebih aman dihindari.

Sebagai jalan tengah, Muslimah dapat memilih perawatan yang sementara dan aman, serta berkonsultasi dengan dokter dan ustaz untuk kondisi tertentu. Semoga kecantikan yang kita rawat selalu berjalan beriringan dengan ketaatan kepada Allah SWT. Yuk, terus tambah wawasan seputar gaya hidup Muslimah bersama ArahMuslim.

Referensi: https://rumaysho.com/40239-kecantikan-wanita-muslimah-dalam-islam-mana-yang-halal-mana-yang-haram.html

https://www.researchgate.net/publication/404888733_Penggunaan_Eyelash_Extension_Ditinjau_dari_Hukum_Islam

FAQ

Bagi banyak Muslimah, haid sering membawa kebingungan sekaligus rasa rindu. Rutinitas membaca Al-Qur’an yang sudah dijaga berhari-hari tiba-tiba terhenti, padahal hati masih ingin dekat dengan kalam Allah SWT. Tidak sedikit yang bertanya: apakah perempuan haid benar-benar tidak boleh membaca Al-Qur’an, dan bagaimana jika ia seorang penghafal atau pengajar?

Jawabannya ternyata tidak seragam. Para ulama sejak dahulu berbeda pendapat dalam masalah ini, sehingga Muslimah perlu mengenal pandangan yang ada agar tidak bingung dan tidak merasa bersalah berlebihan. Lalu, bagaimana penjelasan lengkapnya, dan amalan apa yang tetap bisa dilakukan saat haid? Simak penjelasan berikut ini.

Ringkasan Hukum perempuan haid membaca Al-Qur’an termasuk persoalan khilafiyah. Pendapat yang dipegang mazhab Syafi’i melarangnya, sedangkan mazhab Maliki membolehkannya, dan sebagian ulama lain membolehkan jika ada kebutuhan. Adapun menyentuh mushaf secara langsung dilarang menurut jumhur ulama. Untuk membaca lewat smartphone, ulama berbeda pandangan sehingga langkah paling aman adalah berhati-hati. Selama haid, Muslimah tetap bisa berdzikir, berdoa, mendengarkan murattal, mengikuti kajian, dan membaca terjemahan atau tafsir sebagai bentuk kedekatan dengan Al-Qur’an.

Bagaimana Pandangan Ulama tentang Perempuan Haid Membaca Al-Qur’an?

Para ulama sepakat bahwa perempuan haid tidak diwajibkan shalat dan puasa. Namun, soal membaca Al-Qur’an, pendapat mereka terbagi. Berikut ringkasan pandangan yang paling sering dirujuk:

1. Pendapat yang Melarang

Pendapat yang dipegang (mu’tamad) dalam mazhab Syafi’i menyatakan bahwa perempuan haid haram membaca Al-Qur’an, baik sedikit maupun banyak. Dalil yang dipakai adalah hadis riwayat Tirmidzi dan lainnya yang melarang orang junub dan perempuan haid membaca sesuatu dari Al-Qur’an. Sebagian ulama hadis menilai sanad hadis ini lemah, namun pendapat larangan tetap dipegang oleh banyak ulama.

Dalam mazhab ini, ada kelonggaran yang perlu diketahui. Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa orang yang berhadas besar boleh membaca Al-Qur’an dalam hati, melihat mushaf tanpa melafalkan, serta menggerakkan bibir tanpa suara terdengar, karena hal itu tidak dianggap sebagai membaca. Membaca ayat dengan niat dzikir atau doa, seperti ayat-ayat perlindungan, juga dikecualikan oleh banyak ulama.

2. Pendapat yang Membolehkan

Mazhab Maliki memegang pendapat yang membolehkan perempuan haid membaca Al-Qur’an selama darah haid masih mengalir. Alasannya, masa haid bisa berlangsung lama, sehingga perempuan dikhawatirkan lupa hafalan atau terputus dari pekerjaannya sebagai pengajar Al-Qur’an. Sebagian ulama dari mazhab lain, serta ulama seperti Ibnu Taimiyah dan Syekh Ibn Utsaimin, juga cenderung membolehkannya karena tidak ditemukan dalil sahih yang tegas melarang.

3. Bagaimana Menyikapi Perbedaan Ini?

Syekh Ibn Utsaimin menjelaskan bahwa hukum asalnya boleh. Namun, bagi yang ingin aman dari perselisihan ulama, sebaiknya perempuan haid membaca Al-Qur’an hanya ketika ada keperluan, misalnya untuk mengajar, menjaga hafalan, atau membaca doa. NU Online juga mengarahkan bahwa dalam kondisi yang mendesak, seperti ujian tahfiz, Muslimah dapat mengikuti pendapat mazhab Maliki. Jika masih ragu, tanyakan kepada ustazah atau ustaz yang dipercaya.

Bagaimana Hukum Menyentuh Mushaf dan Membaca Al-Qur’an lewat HP?

Mengenai menyentuh mushaf fisik, jumhur ulama melarangnya bagi orang yang berhadas, termasuk perempuan haid, dengan merujuk pada isyarat dalam Surah Al-Waqi’ah ayat 79. Karena itu, perempuan haid sebaiknya tidak memegang mushaf secara langsung. Untuk Al-Qur’an digital, ulama berbeda pandangan. Sebagian menilai smartphone bukan mushaf sehingga boleh disentuh dan dibaca meski tidak suci dari hadas. 

Sebagian lain, seperti Buya Yahya, menganggap perangkat yang sengaja dibuka aplikasi Al-Qur’an-nya mengikuti hukum mushaf. Karena ada perbedaan, bagi yang ingin berhati-hati, pilihan yang aman adalah mendengarkan murattal atau membaca terjemahan dan tafsir, sambil tetap menjaga adab terhadap Al-Qur’an.

Apa Saja Amalan yang Tetap Bisa Dilakukan saat Haid?

Haid bukan penghalang untuk dekat dengan Allah SWT. Berikut beberapa amalan yang tetap bisa dilakukan:

1. Berdzikir dan Berdoa

Dzikir, istigfar, shalawat, tasbih, dan doa tidak terhalang oleh haid. Untuk membantu menjaga konsistensi, Sahabat Muslim dapat memanfaatkan fitur dzikir digital untuk menghitung bacaan dzikir harian.

2. Mendengarkan Murattal dan Mengikuti Kajian

Menyimak bacaan Al-Qur’an dan mengikuti kajian tidak dilarang. Waktu haid bisa dimanfaatkan untuk mendengarkan murottal, mengikuti kelas tafsir daring, atau mempelajari kembali hukum-hukum bacaan. Belajar membaca Al-Qur’an juga bagian dari kewajiban, sebagaimana dibahas dalam artikel hukum tidak bisa membaca Al-Qur’an bagi umat Muslim.

3. Membaca Terjemahan dan Tafsir

Membaca terjemahan, tafsir, dan buku-buku keislaman diperbolehkan. Cara ini menambah pemahaman tentang isi Al-Qur’an sehingga ketika suci kembali, bacaan terasa lebih bermakna.

4. Murajaah dalam Hati bagi Penghafal

Bagi penghafal Al-Qur’an, murajaah dalam hati dibolehkan karena tidak dianggap membaca secara lisan. Bila diperlukan, sebagian ulama membolehkan mengikuti pendapat mazhab Maliki agar hafalan tidak hilang, seperti yang dijelaskan oleh NU Online.

5. Menjaga Ibadah dan Kebaikan Lainnya

Selama haid, Muslimah tetap dapat bersedekah, berbakti kepada orang tua, menjaga lisan, dan berbuat baik kepada sesama. Perempuan haid tidak berpuasa dan harus mengganti puasa Ramadhan di hari lain.

Kesimpulan

Hukum perempuan haid membaca Al-Qur’an adalah persoalan khilafiyah. Mazhab Syafi’i melarangnya, mazhab Maliki membolehkannya, dan sebagian ulama lain membolehkannya jika ada kebutuhan. Adapun menyentuh mushaf fisik dilarang menurut jumhur ulama, sementara hukum membaca lewat smartphone dipandang berbeda oleh para ulama.

Apa pun pilihan yang diambil, haid bukan alasan untuk menjauh dari Al-Qur’an. Dzikir, doa, menyimak murattal, mengikuti kajian, dan membaca terjemahan tetap bisa dilakukan. Jika ada kebutuhan khusus, seperti ujian tahfiz atau mengajar, konsultasikan kepada ustazah atau ustaz yang dipercaya. Yuk, terus tambah wawasan seputar fiqih perempuan bersama ArahMuslim.

Referensi:

https://islam.nu.or.id/bahtsul-masail/hukum-anak-perempuan-haid-baca-qur-an-saat-ujian-tahfiz-HfsHB

https://islam.nu.or.id/syariah/hukum-murajaah-al-qur-an-bagi-wanita-haidh-RXWph

FAQ

Ucapan selamat, kue dengan lilin, dan kejutan kecil dari keluarga atau sahabat sudah menjadi pemandangan umum setiap kali ada yang berulang tahun. Bagi sebagian Muslim, momen ini terasa manis dan penuh syukur. Bagi sebagian lainnya, muncul keraguan: apakah merayakan ulang tahun diperbolehkan dalam Islam, dan bagaimana dengan tradisi meniup lilin?

Para ulama memang berbeda pendapat dalam hal ini, dan perbedaan itu sudah dikenal sejak lama. Karena itu, penting memahami alasan masing-masing pandangan agar kita bisa bersikap bijak, baik dalam memilih maupun dalam menghormati orang yang berbeda pilihan. Lalu, bagaimana sebenarnya hukum merayakan ulang tahun dalam Islam? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Hukum merayakan ulang tahun termasuk persoalan ijtihadiyah, yaitu tidak ada dalil tegas yang memerintahkan maupun melarangnya, sehingga ulama berbeda pendapat. Sebagian ulama melarangnya karena dianggap menyerupai kebiasaan non-Muslim (tasyabbuh) dan tidak ada tuntunannya, sedangkan sebagian lain membolehkannya selama tidak mengandung hal yang diharamkan. Tradisi meniup lilin tidak memiliki tuntunan dalam Islam sehingga sebaiknya dihindari, sementara bersyukur lewat doa, sedekah, dan muhasabah dapat menjadi cara yang lebih sesuai syariat.

Mengapa Hukum Ulang Tahun Diperdebatkan?

Tidak ada ayat Al-Qur’an maupun hadis yang secara tegas memerintahkan atau melarang perayaan ulang tahun. Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah menjelaskan bahwa peringatan ulang tahun atau milad termasuk persoalan ijtihadiyah, sehingga hukumnya dikembalikan pada kaidah umum syariat, yaitu menimbang apakah kegiatan itu mendatangkan kemaslahatan atau justru kemudaratan.

Karena tidak ada nash yang tegas, para ulama merujuk pada dalil-dalil umum. Pihak yang melarang berpegang pada anjuran agar tidak menyerupai suatu kaum, serta pada pemahaman bahwa hari raya dalam Islam hanya dua, yaitu Idulfitri dan Iduladha. Pihak yang membolehkan memandang ulang tahun sebagai kebiasaan sosial, bukan ibadah, yang boleh dilakukan selama isinya tidak melanggar syariat.

Bagaimana Cara Bersyukur di Hari Ulang Tahun yang Sesuai Syariat?

Apa pun pandangan yang diikuti, bertambahnya usia adalah pengingat bahwa jatah waktu kita berkurang. Rasulullah SAW pernah ditanya tentang siapa manusia terbaik, lalu beliau menjawab bahwa mereka adalah orang yang panjang umurnya dan baik amalnya (HR. Tirmidzi). Berikut beberapa cara bersyukur yang aman dari perdebatan:

1. Muhasabah dan Evaluasi Diri

Gunakan hari ulang tahun untuk menengok kembali satu tahun terakhir: ibadah apa yang sudah terjaga, apa yang masih kurang, dan apa yang ingin diperbaiki. Jika iman terasa naik turun, simak juga langkah muhasabah dalam artikel terkait iman turun.

2. Berdoa agar Umur Penuh Keberkahan

Alih-alih sekadar mengharap panjang umur, doakan agar umur yang tersisa penuh ketaatan dan manfaat. Doa seperti ini bisa disampaikan keluarga atau sahabat sebagai ucapan yang tulus.

3. Bersedekah dan Berbagi Makanan

Berbagi makanan kepada tetangga, anak yatim, atau orang yang membutuhkan adalah cara bersyukur yang disepakati kebaikannya. Ustaz Yayuli dari kajian Tarjih UMS menyebut bahwa makan bersama dan sedekah dibolehkan selama diniatkan sebagai syukur kepada Allah.

4. Berterima Kasih kepada Orang Tua

Hari lahir adalah momen yang pas untuk berterima kasih kepada orang tua yang telah melahirkan dan membesarkan. Menelepon, berkunjung, atau mendoakan mereka akan lebih bermakna daripada pesta yang meriah.

5. Menghindari Hal-Hal yang Bermasalah

Hindari pemborosan, musik dan hiburan yang melalaikan, percampuran yang dilarang, serta tradisi tiup lilin. Pastikan juga acara tidak membuat kita menunda shalat. Jika ada teman yang merayakan dengan cara berbeda, tetap jaga adab dalam perbedaan pendapat dan hindari saling menyalahkan.

Kesimpulan

Hukum merayakan ulang tahun dalam Islam adalah persoalan ijtihadiyah yang diperdebatkan. Sebagian ulama melarangnya karena alasan tasyabbuh dan tidak adanya tuntunan, sedangkan sebagian lain membolehkannya selama tidak ada unsur yang diharamkan. Tradisi meniup lilin sebaiknya dihindari karena tidak memiliki tuntunan dalam Islam.

Apa pun pilihan kita, hari ulang tahun dapat menjadi momen untuk bersyukur, bermuhasabah, bersedekah, dan memperbaiki diri. Semoga bertambahnya usia membuat kita semakin dekat dengan Allah SWT. Yuk, terus tambah wawasan seputar fiqih sehari-hari bersama ArahMuslim.

Referensi: https://lampung.nu.or.id/syiar/perbedaan-pendapat-ulama-tentang-perayaan-hari-ulang-tahun-MKLW7

https://cahaya.kompas.com/aktual/26G17182338890/hukum-meniup-lilin-ulang-tahun-dalam-islam-boleh-atau-tidak-begini-penjelasan

FAQ

Menjelang pergantian tahun, suasana di sekitar kita biasanya mulai ramai: kembang api, konser, hingga ajakan berkumpul di tempat keramaian. Di tengah semua itu, banyak Muslim yang bertanya-tanya, sebaiknya malam tahun baru diisi dengan apa agar tidak sekadar ikut arus, tetapi tetap bernilai di sisi Allah SWT?

Kabar baiknya, ada banyak pilihan kegiatan yang menenangkan, mempererat keluarga, dan menambah pahala. Lalu, bagaimana Islam memandang momen ini dan kegiatan apa saja yang bisa dilakukan? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Para ulama berbeda pendapat tentang perayaan tahun baru Masehi, tetapi sepakat bahwa maksiat, pemborosan, dan hura-hura yang merusak tidak dibenarkan. Kegiatan bermakna yang bisa dilakukan antara lain muhasabah, salat malam, menyusun target ibadah dan keuangan, sedekah, silaturahmi dan waktu bersama keluarga, kajian atau zikir, serta umrah di masa libur akhir tahun. Tidak ada ibadah khusus yang ditetapkan dalil pada malam tahun baru, sehingga amalan yang dilakukan adalah amalan umum yang memang dianjurkan kapan saja.

Bagaimana Islam Memandang Perayaan Tahun Baru Masehi?

Tidak ada dalil yang tegas membolehkan maupun melarang perayaan tahun baru Masehi, sehingga persoalan ini berada dalam wilayah perbedaan pendapat. Sebagian ulama menilai umat Islam sebaiknya tidak mengkhususkan malam pergantian tahun karena Islam hanya mengenal dua hari raya dan khawatir menyerupai kebiasaan agama lain (tasyabbuh). 

Di sisi lain, sebagian ulama memandang pergantian tahun sebagai kebiasaan sosial, bukan ibadah, sehingga hukumnya bergantung pada cara dan isinya. Sekretaris Jenderal MUI Pusat, Zainut Tauhid Sa’adi, pernah menyampaikan bahwa umat Islam tidak dilarang bersuka cita selama wajar, tidak berlebihan, dan tidak mengandung pemborosan (tabzir). 

Apa Saja Kegiatan Bermakna yang Bisa Dilakukan saat Tahun Baru?

Berikut beberapa kegiatan yang bisa menjadi pilihan Muslim saat pergantian tahun:

1. Muhasabah dan Evaluasi Diri

Pergantian tahun adalah waktu yang pas untuk menengok ke belakang: apa saja ibadah yang sudah terjaga, apa yang masih bolong, dan hubungan mana yang perlu diperbaiki. Menurut ungkapan yang masyhur dari Umar bin Khattab RA, menghisab diri sebelum dihisab itu lebih ringan. Jika iman terasa naik turun, simak juga langkah muhasabah dan doa yang dibahas dalam artikel Iman Turun? Saatnya Baca Doa Ini.

2. Shalat Malam, Zikir, dan Doa Bersama Keluarga

Daripada begadang tanpa tujuan, malam ini bisa diisi dengan shalat malam, membaca Al-Qur’an, atau berzikir bersama keluarga. Perlu dicatat, tidak ada keutamaan khusus yang ditetapkan dalil untuk waktu pergantian tahun. Amalan ini dianjurkan karena setiap waktu adalah amanah yang kelak dipertanggungjawabkan, bukan karena malam tahun baru memiliki keistimewaan tersendiri.

3. Menyusun Target Ibadah, Ilmu, dan Keuangan

Alih-alih sekadar membuat resolusi yang cepat terlupakan, susunlah checklist yang realistis, misalnya target khatam Al-Qur’an, menambah hafalan, mengikuti kajian rutin, melunasi hutang, atau mulai menabung. Tulis targetnya, bagi menjadi langkah kecil per bulan, dan evaluasi secara berkala.

4. Mengawali Tahun dengan Sedekah

Memulai tahun dengan berbagi adalah cara sederhana untuk mengundang keberkahan. Sahabat Muslim bisa menyisihkan sedekah untuk tetangga yang membutuhkan, mendonasikan pakaian layak pakai, atau menyalurkan dana ke lembaga amil terpercaya. Pagi pertama di tahun baru juga bisa dimanfaatkan untuk sedekah subuh, meski dengan nominal kecil.

5. Silaturahmi dan Waktu Bersama Keluarga

Libur akhir tahun adalah kesempatan untuk family time yang sering sulit didapat di hari biasa. Masak bersama, makan malam di rumah, berkunjung ke orang tua, atau sekadar berbincang santai tanpa gawai bisa menjadi cara menutup tahun dengan hangat. Cara ini juga lebih hemat dan lebih menenangkan dibandingkan berdesakan di keramaian.

6. Mengikuti Kajian, Zikir, atau Majelis Taklim

Banyak masjid dan majelis taklim mengadakan kajian atau zikir bersama menjelang pergantian tahun. Mengikutinya bisa menjadi pilihan bagi yang ingin berkumpul bersama komunitas tanpa meninggalkan nilai ibadah. Pastikan acaranya berlangsung tertib dan tidak mengganggu waktu istirahat sehingga shalat Subuh tetap terjaga.

7. Menjalankan Umrah di Libur Akhir Tahun

Bagi yang memiliki kemampuan, libur akhir tahun sering dimanfaatkan untuk umrah. Cuaca di Tanah Suci pada bulan Desember dan Januari relatif lebih sejuk, dan banyak jamaah menjadikannya momen untuk menutup tahun dengan ibadah serta memulai tahun baru dengan niat yang lebih kuat. Informasi tentang waktu keberangkatan dapat dibaca dalam artikel waktu terbaik untuk berangkat ibadah umrah.

Apa yang Perlu Dihindari saat Malam Pergantian Tahun?

Para ulama, baik yang membolehkan maupun yang melarang, sepakat bahwa ada hal-hal yang harus dijauhi. Hindari minuman keras, pergaulan bebas atau pacaran, judi, balap liar, dan tindakan yang merusak ketertiban umum. Hindari pula pemborosan, misalnya membakar uang untuk kembang api dan petasan yang berlebihan, serta ikut dalam ritual atau kebiasaan keagamaan pihak lain.

Satu hal yang sering terlewat adalah begadang hingga meninggalkan shalat Subuh. Jika suatu kegiatan membuat kita terlambat atau melewatkan Subuh, sebaiknya kegiatan itu diatur ulang. Ingat juga bahwa suara petasan dan keramaian bisa mengganggu tetangga, sehingga menjaga ketertiban termasuk bagian dari akhlak seorang Muslim.

Kesimpulan

Para ulama berbeda pendapat tentang perayaan tahun baru Masehi, tetapi kesimpulannya cukup jelas: Muslim tidak perlu merayakannya dengan hura-hura, dan sangat dianjurkan memanfaatkan momen pergantian tahun untuk muhasabah, ibadah, menyusun target, bersedekah, serta mempererat keluarga. Kegiatan-kegiatan tersebut bukan amalan khusus malam tahun baru, melainkan amalan baik yang selalu dianjurkan sepanjang waktu.

Semoga pergantian tahun kali ini menjadi titik awal untuk menjadi pribadi yang lebih baik, lebih dekat dengan Allah SWT, dan lebih bermanfaat bagi sesama. Yuk, terus tambah wawasan seputar ibadah dan gaya hidup Islami bersama ArahMuslim.

Referensi: https://www.detik.com/jatim/berita/d-8280885/bolehkah-merayakan-tahun-baru-masehi-dalam-islam

https://www.nu.or.id/nasional/apa-hukum-merayakan-tahun-baru-masehi-menurut-islam-pNFS8

FAQ

Game online kini menjadi hiburan yang sangat akrab dengan keseharian, dari anak sekolah, mahasiswa, hingga pekerja kantoran. Bermain bersama teman atau mabar sering menjadi cara melepas penat setelah seharian beraktivitas. Namun, tidak sedikit yang mulai bertanya: apakah hobi ini boleh dalam Islam, terutama jika sudah menyita waktu, uang, dan perhatian?

Para ulama membahas persoalan ini dengan merujuk pada kaidah umum tentang hukum permainan. Hasilnya, hukum game online tidak bisa dipukul rata, karena sangat bergantung pada isi, cara bermain, dan dampaknya. Lalu, bagaimana batas halal dan haram bermain game online menurut Islam? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Hukum asal bermain game online adalah mubah (boleh) selama tidak melalaikan kewajiban, tidak mengandung judi, tidak menyakiti atau menipu, dan tidak memuat konten yang dilarang. Bermain game dapat menjadi makruh atau haram jika membuat seseorang meninggalkan shalat, mengandung unsur taruhan atau judi, memboroskan waktu dan uang, atau memicu perilaku buruk. Agar tetap sesuai syariat, Muslim perlu mendahulukan salat, membatasi waktu dan pengeluaran, memilih game yang aman, serta menjaga lisan saat bermain.

Bagaimana Hukum Asal Bermain Game Online dalam Islam?

Dalam kajian fikih, hukum asal segala sesuatu yang belum ada dalil pelarangannya adalah mubah. Pandangan ini juga dipakai untuk menilai game online.  Ustadz Ahmad Sarwat, pendiri Rumah Fiqih Indonesia, menjelaskan bahwa bermain game online pada dasarnya mubah, tetapi dapat menjadi makruh bahkan haram karena hal-hal yang menyertainya.

NU Online menjelaskan dengan merujuk pada pembahasan para ulama tentang permainan klasik seperti catur. Permainan tersebut dinilai boleh selama tidak ada taruhan harta, tidak meninggalkan shalat, dan tidak menyakiti pihak lain. Prinsip yang sama digunakan untuk menilai permainan modern, termasuk game online. Artinya, yang menentukan hukum bukan sekadar bentuk permainannya, melainkan unsur yang menyertainya. 

Kapan Game Online Menjadi Makruh atau Haram?

Berikut beberapa kondisi yang membuat bermain game online berubah dari mubah menjadi makruh atau haram:

1. Membuat Lalai dari Shalat dan Kewajiban

Ini batasan yang paling ditekankan para ulama. Ustaz Ahmad Sarwat menyebutkan bahwa yang haram bukan semata permainannya, melainkan meninggalkan shalat karena sibuk bermain. Karena itu, jika seseorang menunda shalat hingga habis waktunya demi menyelesaikan satu ronde atau mengejar rank, perbuatan itu menjadi haram. 

2. Mengandung Unsur Judi

Permainan yang melibatkan taruhan uang termasuk judi yang jelas dilarang. Sebagian ulama kontemporer juga mempersoalkan sistem gacha atau loot box berbayar, yaitu membayar uang nyata untuk mendapatkan hadiah acak yang tidak pasti. Mekanisme ini dinilai mengandung maisir (judi) dan gharar (ketidakjelasan).

3. Memboroskan Waktu dan Uang

Dr. Oni Sahroni, anggota Dewan Syariah Nasional MUI, berpendapat bahwa top up game tidak diperbolehkan karena berpotensi membuat kecanduan, memboroskan harta (tabzir), dan mengandung unsur taruhan. Sebagian pihak lain membolehkan pembelian item dalam game selama tidak berlebihan dan kondisi keuangan memungkinkan. Maka kesimpulan yang aman adalah menghindari pengeluaran berlebihan, apalagi sampai menguras tabungan atau berutang.

4. Membuat Konten yang Dilarang

Game yang memuat pornografi, kekerasan ekstrem, atau unsur sihir dan kesyirikan sebaiknya dihindari. Islam menjaga pandangan dan pikiran dari hal-hal yang dapat merusak akhlak, sehingga pemilihan game perlu dilakukan dengan selektif.

5. Memicu Perilaku Buruk

Bermain game juga tidak boleh menjadi sarana mengumpat, merendahkan lawan, menipu, atau menyebarkan perkataan kasar. Etika bermain game online menuntut pemain menjaga lisan, sebagaimana juga berlaku dalam adab bersosial media dalam Islam, karena percakapan di kolom chat dan voice chat tetap dicatat sebagai amal. 

Bagaimana Tips Bermain Game agar Tetap Sesuai Syariat? 

Pertama, dahulukan salat. Pasang alarm waktu shalat dan segera jeda ketika adzan berkumandang, karena satu ronde tidak sebanding dengan kewajiban yang tertinggal. Kedua, tetapkan batas waktu bermain agar tidak mengorbankan tidur, belajar, kerja, dan waktu bersama keluarga.

Ketiga, tetapkan batas pengeluaran dan hindari taruhan serta sistem acak berbayar. Keempat, pilih game yang sesuai usia dengan memperhatikan rating konten. Kelima, jaga lisan dan sikap terhadap sesama pemain. Bagi orang tua yang ingin mengenalkan permainan yang aman dan bermanfaat kepada anak, tersedia berbagai rekomendasi game Islami untuk anak yang mengajarkan doa, huruf hijaiyah, dan kisah para nabi.

Kesimpulan

Bermain game online pada dasarnya mubah, tetapi dapat menjadi makruh atau haram jika membuat lalai dari shalat dan kewajiban, mengandung judi, memboroskan waktu dan uang, memuat konten terlarang, atau memicu perilaku buruk. Perbedaan pendapat soal top up dan sistem acak berbayar menunjukkan perlunya sikap hati-hati.

Dengan menjadikan shalat sebagai prioritas, membatasi waktu dan pengeluaran, serta menjaga lisan, hiburan digital dapat tetap menjadi sarana melepas penat tanpa mengurangi ketaatan. Yuk, terus tambah wawasan seputar gaya hidup Islami di era digital bersama ArahMuslim.

Referensi: 

https://jatim.nu.or.id/keislaman/bermain-game-online-menurut-hukum-islam-WXEDv

https://khazanah.republika.co.id/berita/qzd6n3430/penjelasan-ulama-soal-hukum-bermain-game-online?

FAQ

Berjualan online kini menjadi pilihan banyak orang, termasuk mereka yang bermodal terbatas. Salah satu modelnya adalah dropship, dimana penjual memasarkan produk milik supplier kemudian menerima pesanan dari pembeli, lalu meneruskan pesanan itu kepada supplier yang mengirim barang langsung ke pembeli. Penjual tidak perlu menyimpan stok maupun mengurus pengiriman.

Kemudahan ini memunculkan pertanyaan penting bagi Muslim, bukankah dropshipper menjual barang yang belum dimilikinya, padahal ada larangan dalam hadits? Para ulama masa kini memang berbeda pandangan dalam hal ini. Lalu, bagaimana hukum dropship dalam Islam dan apa solusi syar’inya? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Hukum dropship diperdebatkan karena adanya larangan menjual barang yang belum dimiliki dan belum diterima, sebagaimana hadits Hakim bin Hizam. Sebagian ulama membolehkan dropship bila memakai akad yang benar, seperti wakalah (perwakilan) atau salam (pesanan), sedangkan sebagian lain menilai bentuk dropship yang umum dipraktikkan bermasalah dan perlu dihindari. Agar lebih aman, dropshipper perlu memiliki kesepakatan jelas dengan supplier, bersikap transparan kepada pembeli, serta menjual barang yang halal dan jelas ketersediaannya.

Mengapa Hukum Dropship Diperdebatkan Ulama?

Sumber perdebatannya adalah hadis dari Hakim bin Hizam RA. Ia bertanya kepada Rasulullah SAW tentang seseorang yang datang meminta barang yang belum ia miliki, lalu ia berencana menjualnya dan membelinya dari pasar. Rasulullah SAW melarangnya menjual barang yang tidak ada padanya. Hadis ini diriwayatkan antara lain oleh Abu Dawud, Tirmidzi, dan An-Nasa’i. Dalam dropship, penjual memang belum memegang barang saat menerima pesanan, dan barang dikirim langsung dari supplier. 

Meskipun, sebagian ulama, termasuk Ustadz Erwandi Tarmizi, menilai dropship dalam bentuk umum yang banyak dipraktikkan saat ini mengandung masalah syariat. Di sisi lain, ada ulama dan pengkaji fikih muamalah yang membolehkan dropship karena larangan dalam hadis dipahami sebagai larangan menjual barang tertentu milik orang lain tanpa izin atau barang yang tidak jelas ketersediaannya. Selama ada akad dan izin yang benar, dropship dipandang tidak melanggar syariat.

Apa Saja Solusi Syar’i agar Dropship Sesuai Syariat?

Apa Saja Solusi Syar’i agar Dropship Sesuai Syariat?

1. Memakai Akad Wakalah dengan Supplier

Dalam akad wakalah, dropshipper berperan sebagai wakil atau perantara yang diizinkan supplier untuk memasarkan barang. Ia tidak menjual barangnya sendiri, melainkan membantu menjualkan barang milik supplier dan memperoleh imbalan (ujrah) berupa komisi yang disepakati. Dalam skema ini, harga dan ketentuan barang idealnya ditetapkan oleh supplier.

2. Memakai Akad Salam atau Pesanan yang Jelas

Sebagian ulama memandang dropship dapat dikategorikan sebagai akad salam, yaitu jual beli berdasarkan pesanan dengan sifat barang yang jelas, harga yang jelas, dan waktu penyerahan yang jelas. Syaratnya harus dipenuhi dengan baik, sehingga pembeli tahu persis barang apa yang ia beli dan kapan akan diterima.

3. Memastikan Ketersediaan Barang dan Kesepakatan dengan Supplier 

Dropship yang dilakukan tanpa perjanjian apa pun dengan supplier dan tanpa kepastian barang tersedia mengandung gharar (ketidakjelasan) yang berat dan berpotensi merugikan pembeli. Ketidakjelasan semacam ini juga termasuk hal yang diwaspadai dalam jenis investasi dan transaksi yang dilarang dalam Islam. Karena itu, pastikan ada kesepakatan yang jelas dan stok yang dapat dipenuhi. 

4. Bersikap Jujur dan Bertanggung Jawab kepada Pembeli

Deskripsi, foto, dan estimasi pengiriman harus sesuai kenyataan. Jika barang cacat atau terlambat, pembeli hanya mengenal dropshipper sebagai penjualnya, sehingga lepas tangan dari tanggung jawab tidak dibenarkan. Sikap jujur dalam berdagang menjadi fondasi agar usaha yang dijalankan berkah. 

5. Menjual Barang yang Halal dan Hindari Tambahan yang Merugikan 

Pastikan produk yang dijual halal dan bermanfaat, serta hindari praktik yang merugikan pembeli, seperti denda atau tambahan biaya yang tidak jelas. Usaha yang dijalankan dengan cara yang benar akan lebih mudah mendatangkan keberkahan. 

Bagaimana Menyikapi Perbedaan Pendapat Ini? 

Karena ulama berbeda pendapat, Sahabat Muslim yang berjualan online sebaiknya bersikap hati-hati. Pilihan paling aman adalah menjadi reseller yang memiliki barang terlebih dahulu, atau menerapkan sistem pemesanan dengan ketentuan yang jelas. Bagi yang tetap memilih dropship, pastikan akad dan kesepakatannya jelas serta dapat dipertanggungjawabkan.

Jika masih ragu, konsultasikan model usaha Anda dengan ustaz yang memahami fikih muamalah atau dewan pengawas syariah yang dipercaya. Wallahu a’lam bishawab.

Kesimpulan

Hukum dropship dalam Islam diperdebatkan karena adanya larangan menjual barang yang belum dimiliki dan belum diterima. Sebagian ulama menilai bentuk umum dropship bermasalah, sementara sebagian lain membolehkannya dengan akad wakalah atau salam, kesepakatan jelas dengan supplier, dan transparansi kepada pembeli.

Dengan memahami akadnya dan menjaga kejujuran, usaha online dapat dijalankan dengan lebih tenang dan berkah. Yuk, terus tambah wawasan seputar muamalah dan usaha halal bersama ArahMuslim.

Referensi: 

https://muslim.or.id/45301-jual-beli-dengan-sistem-dropship.html

https://rumaysho.com/25175-solusi-syari-untuk-reseller-dan-dropshipper.html

FAQ

Kucing adalah hewan peliharaan yang paling akrab dengan keseharian kita. Ada yang memeliharanya di dalam rumah, ada pula yang rutin memberi makan kucing jalanan di sekitar tempat tinggal. Bagi Muslim, kebiasaan ini sering memunculkan pertanyaan: bolehkah memelihara kucing, apakah kucing najis, dan bagaimana jika kucing masuk ke area salat?

Islam memberikan jawaban yang jelas, lengkap dengan hadis Rasulullah SAW yang menegaskan kesucian kucing sekaligus peringatan keras agar tidak menyakitinya. Lalu, bagaimana sebenarnya hukum dan adab memelihara kucing menurut Islam? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Memelihara kucing hukumnya mubah (boleh), bahkan dapat bernilai pahala jika dilakukan dengan kasih sayang, selama tidak melalaikan ibadah dan tidak menimbulkan mudarat. Tubuh dan air liur kucing tidak najis berdasarkan hadis Abu Qatadah, tetapi kotoran, air kencing, dan darahnya tetap najis menurut mayoritas ulama. Pemilik kucing wajib memberi makan dan minum yang cukup serta tidak menelantarkan, mengurung, atau menyiksanya.

Bagaimana Hukum Memelihara Kucing dalam Islam?

Para ulama menjelaskan bahwa memelihara kucing hukumnya mubah atau diperbolehkan. Kucing memang terbiasa hidup berdampingan dengan manusia, sehingga memeliharanya tidak dipandang membawa mudarat. Kebolehan ini tetap disertai syarat, yaitu pemiliknya tidak sampai melalaikan kewajiban ibadah dan mampu mencukupi kebutuhan kucing yang dipelihara.

Kucing berbeda dengan sejumlah hewan yang dilarang dipelihara tanpa keperluan syar’i, seperti anjing dan babi. Daftar hewan yang tidak dianjurkan dipelihara tersebut dapat dibaca dalam artikel hewan yang haram dipelihara dalam Islam, sebagai pembanding bahwa kucing termasuk hewan yang boleh dirawat di rumah.

Apakah Kucing Najis?

Rasulullah SAW bersabda melalui sahabat Abu Qatadah bahwa kucing itu tidak najis, karena ia termasuk hewan yang sering berkeliaran di sekitar kita. Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasa’i, dan Ibnu Majah, dan Tirmidzi menilainya hasan sahih. Dalam riwayat yang sama, Abu Qatadah membiarkan kucing meminum air yang sudah disiapkan untuk wudhunya, lalu menjelaskan hadis tersebut kepada menantunya yang merasa heran.

Namun, kesucian kucing tidak berarti seluruh yang keluar dari tubuhnya suci. Mayoritas ulama menyatakan bahwa kotoran, air kencing, dan darah kucing tetap najis, sebagaimana manusia yang tubuh dan air liurnya suci tetapi air kencingnya najis. Mengenai bulu yang rontok, terdapat perbedaan pandangan. Dalam mazhab Syafi’i, bulu kucing yang rontok dihukumi najis, sehingga bagi yang mengikuti mazhab ini dianjurkan menjaga kebersihan pakaian dan tempat shalat.

Adapun menyentuh atau mengelus kucing tidak termasuk dalam daftar hal-hal yang membatalkan wudhu, sehingga wudhu tetap sah selama tidak terkena najis dari kucing tersebut.

Apa Saja Adab Merawat Kucing dalam Islam?

Berikut beberapa adab yang perlu diperhatikan oleh pemilik maupun pecinta kucing:

1. Mencukupi Makan dan Minumnya

Pemilik berkewajiban memberi makan dan minum yang cukup kepada kucing yang dipeliharanya. Rasulullah SAW menjelaskan dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar RA bahwa seorang wanita masuk neraka karena seekor kucing yang ia ikat, tidak ia beri makan, dan tidak ia biarkan mencari makan sendiri. Hadis ini menjadi peringatan keras bahwa menelantarkan hewan adalah dosa yang serius.

2. Tidak Mengurung dan Tidak Menyiksa

Kucing perlu diberi ruang gerak yang layak dan tidak dikurung dalam waktu lama tanpa perawatan. Perlakuan kasar, seperti memukul atau menyakiti kucing tanpa alasan yang dibenarkan, tidak sejalan dengan ajaran Islam yang menekankan kasih sayang kepada makhluk hidup.

3. Menjaga Kebersihan Rumah dan Diri

Karena kotoran dan air kencing kucing tergolong najis, pemilik perlu rutin membersihkan litter box dan area yang terkena najis, serta mencuci tangan setelahnya. Menjaga kebersihan juga penting agar tempat salat di rumah tetap suci dan terhindar dari penyakit yang dapat menular dari hewan.

4. Memperhatikan Kesehatan Kucing

Merawat kucing juga berarti memperhatikan kesehatannya, misalnya dengan membawa ke dokter hewan jika sakit dan menjaga kebersihan tubuhnya. Perawatan yang baik adalah bagian dari tanggung jawab seorang pemilik atas makhluk yang berada dalam asuhannya. 

5. Berbuat Baik kepada Kucing Jalanan 

Memberi makan atau minum kepada kucing jalanan yang kelaparan juga termasuk perbuatan baik. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim bahwa pada setiap makhluk bernyawa terdapat pahala jika kita berbuat baik kepadanya. Meski begitu, lakukanlah dengan tetap menjaga kebersihan lingkungan dan tidak mengganggu tetangga.

Kesimpulan

Memelihara kucing hukumnya mubah dan dapat bernilai pahala jika dilakukan dengan kasih sayang dan tanggung jawab. Tubuh dan air liur kucing tidak najis, tetapi kotoran, air kencing, dan darahnya najis menurut mayoritas ulama, sehingga kebersihan tetap perlu dijaga, terutama untuk keperluan wudhu dan salat.

Dengan memahami hukum dan adabnya, Sahabat Muslim dapat menyayangi kucing tanpa mengabaikan kewajiban ibadah dan kebersihan. Yuk, terus tambah wawasan seputar fikih sehari-hari dan akhlak Islami bersama ArahMuslim.

Referensi: 

https://www.rumahzakat.org/memelihara-kucing-dalam-islam

https://sidogiri.net/2024/10/hukum-memelihara-kucing/

FAQ

Arisan sudah menjadi tradisi yang lekat dengan kehidupan masyarakat Indonesia. Setiap anggota menyetor uang dalam jumlah yang sama secara berkala, lalu satu per satu menerima seluruh uang yang terkumpul berdasarkan undian. Selain menjadi cara menabung bersama, arisan juga menjadi ajang bertemu, bertukar kabar, dan mempererat silaturahmi.

Meski terlihat sederhana, arisan menyimpan pertanyaan yang sering muncul di kalangan Muslim: apakah arisan halal atau justru mengandung unsur riba dan judi? Apalagi kini arisan banyak dikelola secara online dengan berbagai skema baru. Lalu, bagaimana Islam memandang arisan dan apa saja syarat agar tetap sesuai syariat? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Ringkasan Para ulama menjelaskan bahwa arisan pada hakikatnya termasuk akad qardh (utang-piutang) dan bentuk tolong-menolong (ta’awun), sehingga pada dasarnya diperbolehkan selama tidak melanggar ketentuan syariat. Arisan menjadi bermasalah apabila mengandung tambahan atau bunga yang disyaratkan, unsur judi atau spekulasi, serta pengelolaan yang tidak transparan. Pada arisan online, peserta perlu lebih waspada terhadap biaya tambahan, janji keuntungan, dan risiko penipuan sebelum memutuskan bergabung.

Bagaimana Kedudukan Arisan dalam Fikih Muamalah?

Dalam kajian fikih, arisan dipahami sebagai akad qardh, yaitu pinjam-meminjam. Uang yang diterima seorang peserta saat gilirannya tiba pada hakikatnya adalah pinjaman dari peserta lain, yang kemudian ia kembalikan dengan menyetor iuran pada putaran berikutnya hingga seluruh anggota mendapat giliran. Karena itu, hukum arisan mengikuti ketentuan qardh, yaitu pengembalian harus sama dengan jumlah yang dipinjam.

Mayoritas ulama membolehkan arisan karena ia mengandung manfaat bagi seluruh peserta dan tidak ada pihak yang dirugikan. Pendapat ini di antaranya dikemukakan oleh Syekh Abdullah bin Jibrin dan banyak pengkaji fikih muamalah lainnya. Meski demikian, sebagian ulama lain memandang arisan perlu dihindari karena menilainya berpotensi menggabungkan akad pinjaman dengan unsur lain yang dilarang.

Apa Saja Syarat agar Arisan Tetap Sesuai Syariat?

Berikut beberapa syarat yang perlu diperhatikan agar arisan tetap sesuai syariat:

1. Tidak Ada Tambahan atau Bunga yang Disyaratkan

Karena arisan adalah akad qardh, peserta tidak boleh mensyaratkan tambahan dari uang yang dipinjamkan. Kaidah fiqih yang masyhur menyebutkan bahwa pinjaman yang menarik manfaat termasuk jalan menuju riba. Jadi, jika ada ketentuan bahwa peserta harus membayar lebih besar daripada yang diterima, arisan tersebut sudah masuk wilayah yang dilarang.

2. Tidak Ada Kewajiban Tambahan Khusus bagi Penerima Giliran

Beberapa arisan mewajibkan penerima giliran untuk menjamu seluruh anggota atau memberi imbalan tertentu. Jika kewajiban ini disyaratkan, banyak ulama memandangnya sebagai tambahan atas pinjaman sehingga berpotensi menjadi riba. Agar lebih aman, jamuan sebaiknya bersifat sukarela dan tidak disyaratkan dalam kesepakatan arisan.

3. Tidak Mengandung Judi atau Spekulasi

Arisan tidak boleh berubah menjadi permainan untung-untungan, misalnya ada peserta yang kehilangan setorannya atau ada pihak yang untung besar sementara pihak lain dirugikan. Adapun undian yang hanya dipakai untuk menentukan urutan giliran tidak otomatis haram, karena setiap peserta pada akhirnya akan menerima hak yang sama.

4. Pengelolaan Transparan dan Jujur

Setoran harus dicatat dengan jelas, jadwal giliran diketahui semua peserta, dan pengelola dipilih dari orang yang amanah. Kejujuran menjadi fondasi penting dalam urusan keuangan bersama, sebagaimana juga ditekankan dalam artikel tentang hukum pinjol dalam Islam yang menjelaskan bahwa pinjaman pada dasarnya boleh selama tidak ada tambahan.

5. Niat untuk Silaturahmi dan Menjaga Adab Pertemuan

Selain aspek keuangan, pertemuan arisan juga perlu dijaga dari hal-hal yang merusak pahala, seperti membicarakan aib orang lain atau memamerkan kekayaan. Dengan niat saling membantu dan mempererat silaturahmi, arisan dapat menjadi sarana kebaikan, bukan sekadar urusan setor dan terima uang.

Perlu dicatat, untuk arisan barang (misalnya sembako), para ulama berbeda pendapat. Sebagian membolehkannya selama nilainya sama dan tidak ada tambahan, sementara sebagian lain berpendapat bahwa pinjaman uang seharusnya dikembalikan dalam bentuk uang. Karena itu, lebih berhati-hati, arisan uang dengan setoran dan penerimaan yang sama lebih mudah dipastikan kesesuaiannya.

Apa yang Perlu Diwaspadai pada Arisan Online?

Arisan online yang diorganisir lewat media sosial atau grup WhatsApp menawarkan kemudahan, tetapi juga membawa risiko tambahan. Sebuah penelitian tentang arisan online menemukan bahwa pada sebagian praktik, pengelola mengambil tambahan dana dari peserta, padahal dalam akad qardh tidak boleh ada denda maupun tambahan yang disyaratkan.

Beberapa hal yang perlu diwaspadai antara lain biaya admin yang tidak jelas peruntukannya, janji keuntungan yang tidak wajar bagi peserta tertentu, pengelola yang tidak dikenal, serta tidak adanya catatan transaksi yang rapi. Skema semacam ini selain berpotensi mengandung riba dan gharar (ketidakjelasan), juga rentan berujung penipuan. Sebelum bergabung, pastikan seluruh ketentuan dijelaskan di awal, dan bila masih ragu, berkonsultasilah dengan ustaz atau lembaga fatwa yang terpercaya.

Kesimpulan

Arisan pada dasarnya diperbolehkan oleh mayoritas ulama karena termasuk akad qardh dan bentuk tolong-menolong, selama tidak ada tambahan yang disyaratkan, tidak mengandung judi atau spekulasi, dan dikelola secara transparan. Arisan menjadi bermasalah ketika ada bunga, kewajiban tambahan yang memberatkan penerima, atau skema yang merugikan sebagian peserta.

Dengan memahami syarat-syarat tersebut, Sahabat Muslim dapat mengikuti arisan dengan lebih tenang, sekaligus menjadikannya sarana silaturahmi yang berkah. Wallahu a’lam bishawab. Yuk, terus tambah wawasan seputar muamalah dan keuangan syariah bersama ArahMuslim.

Referensi: 

https://www.lbs.id/publication/muamalah/afwan-hukum-fikih-arisan-menurut-ustadz-erwandi-ini-penjelasan-lengkapnya

https://www.rumahzakat.org/apakah-boleh-simak-hukum-arisan-dalam-islam

FAQ

Yoga menjadi salah satu pilihan olahraga yang cukup diminati karena tidak hanya melatih kekuatan dan fleksibilitas tubuh, tetapi juga dapat menjadi aktivitas untuk membantu tubuh lebih rileks. Namun, bagi sebagian perempuan, berolahraga di ruang yang lebih privat dan hanya diikuti oleh sesama perempuan dapat memberikan rasa nyaman tersendiri. 

Kabar baiknya, Sahabat Muslimah yang tinggal di Jakarta memiliki cukup banyak pilihan studio olahraga yang menyediakan kelas yoga khusus perempuan. Beberapa di antaranya bahkan menerapkan konsep women only, sehingga peserta dapat berolahraga dengan lebih leluasa tanpa perlu khawatir bercampur dengan peserta laki-laki. Lantas, di mana saja tempat yoga khusus perempuan di Jakarta yang bisa menjadi pilihan?

Ringkasan Jakarta memiliki sejumlah studio yang menyediakan kelas yoga khusus perempuan dengan suasana yang lebih privat dan nyaman. Beberapa pilihan yang dapat dipertimbangkan antara lain Senyaman Studio, Motiv, Oxa Yoga, La Citra Studio, dan Studio Muslimah Yogalates Kalibata. Setiap studio memiliki karakteristik berbeda, mulai dari jenis kelas, lokasi, fasilitas, hingga konsep khusus perempuan, sehingga Sahabat Muslimah dapat memilih sesuai kebutuhan.

Mengapa Memilih Studio Yoga Khusus Perempuan?

Bagi sebagian perempuan, suasana tempat olahraga menjadi salah satu pertimbangan penting sebelum mengikuti kelas. Studio khusus perempuan dapat memberikan ruang yang terasa lebih privat sehingga peserta dapat lebih fokus mengikuti gerakan tanpa merasa canggung. Selain itu, kelas yang hanya diikuti perempuan dapat menciptakan suasana yang lebih suportif. 

Namun, konsep women only bukan berarti setiap studio memiliki aturan dan fasilitas yang sama. Ada studio yang benar-benar hanya menerima perempuan, sementara studio lainnya memiliki kelas tertentu yang dikhususkan untuk perempuan. Karena itu, penting untuk mengecek ketentuan masing-masing tempat sebelum melakukan reservasi.

Apa Saja Tempat Yoga Khusus Perempuan di Jakarta?

Berikut beberapa studio yang dapat menjadi pilihan Sahabat Muslimah yang ingin mencoba yoga di ruang khusus perempuan.

1. Senyaman Studio

Berlokasi di kawasan Cipete, Jakarta Selatan, Senyaman Studio merupakan studio yang secara khusus menawarkan konsep women only. Studio ini menyediakan berbagai pilihan kelas yoga, mulai dari Hatha, Vinyasa, Yin, hingga kelas postnatal. Tersedia pula aktivitas seperti sound healing dan meditation.

Lokasi: Jl. Cipete Raya No. 16, Cipete Selatan, Jakarta Selatan. 

2. Motiv

Jika mencari studio yang tidak hanya menyediakan yoga, tetapi juga berbagai aktivitas olahraga untuk perempuan, Motiv dapat menjadi salah satu pilihan. Motiv merupakan all-women collective and movement studio yang berada di kawasan Kuningan, Jakarta Selatan. Studio ini menyediakan berbagai kelas, termasuk yoga, mat pilates, dance, dan aktivitas lainnya.

Lokasi: Jl. Patra Kuningan XV No.6A, RT.6/RW.4, Kuningan Tim., Kecamatan Setiabudi, Kota Jakarta Selatan

3. Oxa Yoga

Oxa Yoga telah dikenal sebagai studio yang memberikan ruang olahraga khusus perempuan. Informasi mengenai studio ini juga menyebutkan bahwa tempatnya cukup luas dan menyediakan berbagai perlengkapan yoga, seperti belt, block, bolster, blanket, hingga wall ropes. Konsep tersebut membuat Oxa Yoga dapat menjadi pilihan bagi perempuan yang ingin berlatih yoga dengan lebih leluasa.

Lokasi: Jl. Tanjung Duren Raya No. 357, Jakarta Barat. 

4. Studio Muslimah Yogalates Kalibata

Studio ini berada di kawasan Rawajati, Pancoran, Jakarta Selatan. Selain yoga, tersedia pula kelas Pilates dan fasilitas olahraga lainnya. Informasi yang tersedia mencantumkan studio ini sebagai tempat olahraga khusus perempuan dan terdapat ulasan pengunjung yang menyoroti privasi serta konsep khusus wanita.

Lokasi: Jl. Rawajati Barat V No. 35, Rawajati, Pancoran, Jakarta Selatan. 

Apa yang Perlu Diperhatikan Sebelum Memilih Studio Yoga?

Sebelum mendaftar kelas yoga, ada beberapa hal yang sebaiknya diperhatikan agar pengalaman berolahraga menjadi lebih nyaman. Pertama, pastikan apakah studio tersebut benar-benar women only atau hanya menyediakan beberapa kelas khusus perempuan saja. Kedua, pilih kelas yang sesuai dengan level masing-masing. 

Ketiga, cek fasilitas yang disediakan. Beberapa studio menyediakan perlengkapan yoga seperti mat, block, bolster, atau props lainnya. Dengan begitu, Sahabat Muslimah tidak perlu membawa terlalu banyak perlengkapan sendiri. Terakhir, cek harga kelas dan kebijakan reservasi sebelum datang. Harga, jadwal, dan ketentuan membership dapat berubah, sehingga sebaiknya melakukan pengecekan langsung melalui kanal resmi studio.

Kesimpulan

Bagi Sahabat Muslimah yang ingin mencoba yoga dengan suasana lebih privat, Jakarta memiliki sejumlah pilihan studio khusus perempuan. Senyaman Studio di Cipete, Motiv di Kuningan, Oxa Yoga di Tanjung Duren, hingga Studio Muslimah Yogalates Kalibata di Pancoran menawarkan konsep dan pilihan kelas yang berbeda.

Dengan memilih studio berdasarkan lokasi, jenis kelas, tingkat kemampuan, fasilitas, dan aturan women only yang diterapkan, Sahabat Muslimah dapat menemukan tempat olahraga yang nyaman dan sesuai kebutuhan. Yuk, terus tambah informasi yang relate dengan kehidupan sahabat sehari-hari bersama ArahMuslim.

Referensi: 

https://www.traveloka.com/id-id/explore/destination/yoga-jakarta-acc/396335

https://www.goersapp.com/blog/12-tempat-yoga-terbaik-dan-ternyaman-di-jakarta

FAQ